четверг, 29 августа 2013 г.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОДОПЛЁКА АГРЕССИИ ЗАПАДА ПРОТИВ СИРИИ

Наскоро пишу эту заметку, потому что открытая фашистская агрессия Запада против Сирии после разгрома его "исламистских" террористов-наёмников грозит начаться в любой момент. Чтобы ей эффективно противодействовать, необходимо понимать действительные причины злодеяний западного империализма, которые, разумеется, на 100 % экономические.

Если в 19-м веке - веке империй - Клаузевиц заявил, что "война - это продолжение дипломатии другими (военными) средствами", то в наше время глобальной диктатуры миллиардерской закулисы справедливо сказать, что война - это продолжение спекулянтства и ростовщичества другими (военными) средствами.

Бреттон-вудское соглашение сделало доллар США глобальной резервной валютой. Это означает, что доллар США необходим для всех платежей, пересекающих государственную границу. Принадлежащий крупнейшим частным банкам Уолл-стрита Фед США, ведущий эмиссию этой валюты, получает на продаже за границу долларов США паразитическую 100 % наживу. И если первоначально доллары США могли были быть обменены на реальную ценность - золото, то с 1971 года "золотое оконце" закрыто, доллар и облигации долга США эмиттируются в совершенно чудовищных, всё возрастающих объёмах, а для защиты от логического следствия - инфляции - рыночная "ценность" доллара США поддерживается манипулятивно при помощи:

- принудительности оплаты нефти и природного газа исключительно в долларах США (так называемые "петродоллары");
- массивной внешнеторговой задолженности США, позволяющей им шантажировать своих крупнейших кредиторов - Китай и Японию;
- мошеннических операций с облигациями государственного долга США ("Treasuries") для манипулирования процентной ставкой по ним при помощи валютных дериватов и массивной скупки этих облигаций "Фед"ом;
- мошеннической практикой предоставления займов иностранным государствам при помощи "Мирового банка" и МВФ, являющихся инструментами финансовой агрессии США против всего остального мира;
- военной угрозы против тех, кто ищет альтернатив доллару США.

Президент Ирака Саддам Хусейн поплатился жизнью, а народ Ирака - миллионами убитых и разорением страны сначала экономической блокадой, а потом и военной агрессией - за то, что Ирак объявил о желании продавать свою нефть не за доллары США, а за Евро.

Лидер Ливийской Революции Муаммар Каддафи был зверски убит наёмниками Запада, народ Ливии потерял десятки тысяч убитыми, а страна была разорена дотла террористической агрессией Запада именно за то, что Каддафи решил основать Банк Африки, который вызволил бы этот богатейший континент из когтей западных ростовщиков и грабителей-"инвесторов".

Россия постоянно подвергается провокационным наскокам Запада именно потому, что Президент Путин не дал воровской сионистской сволочи - Березовскому, Гусинскому и Ходорковскому - отдать нефтегазовые богатства России западным монополиям.

Агрессия Запада против Сирии является лишь прелюдией для агрессивной войны против Ирана. Иран после свержения ставленника США - "шаха" - ведёт независимую политику. Именно поэтому Запад натравил на Иран Саддама Хусейна, но агрессия этой подлой и глупой марионетки Запада окончилась безрезультатно. С тех пор Иран подвергается непрекращающимся террористическим актам "муждахединов"-псевдореволюционеров (наёмников Израиля), прямой подрывной деятельности США и Израиля, систематическим провокациям, гнусной экономической блокаде, клеветническим нападкам и т.п. гадостям.

Свержение избранного народом Сирии Президента Ассада будет означать абсолютный диктат США и его прихвостней - расистского колониального режима "Израиль" и средневековой варварской тирании Саудовцев - на Ближнем Востоке. Иран останется без союзников, окруженный смертельными врагами. Конечная цель западного империализма - захватить Иран и тем самым навязать всему миру (включая Россию как поставщика и Китай как импортера) оплату нефти и природного газа исключительно долларами США.

Агрессии необходимы империалистической бестии Запада именно для сохранения доллара США как глобальной резервной валюты, обеспечивающей паразитирование Запада на остальном мире. Запад выкормил кровью, потом и слезами человечества жуткое чудовище - финансовый капитал, который навьючил на экономику самого Запада чудовищное бремя неоплатных долгов, которые являются не только источником наживы, но и инструментом глобальной власти этого паразитического чудовища - банкиров Уолл-стрита и Сити. С началом в 2008 г. продолжающегося поныне финансового кризиса курс доллара США и Евро поддерживается исключительно финансовыми махинациями, но фактически как США, так и весь "Евросоюз" - несостоятельные должники. Естественно, Запад рвёт и мечет в стараниях переложить это бремя на другие страны, как обманом и коррупцией, так и военным насилием.

В результате род людской попал в постыднейшую, абсолютно невыносимую ситуацию: жалкая кучка (пара сотен) миллиардеров-кровопийц толкает мир - семь миллиардов человек - в новую, по всей очевидности ядерную, мировую войну, чтобы удержать в своих когтях тираническую закулисную власть и свои награбленные бесконечными злодеяниями богатства.

Это подобно тому, как заражённый глистами бродяга вместо того, чтобы лечиться, ворует еду, чтобы накормить расплодившихся у него в брюхе глистов.
--
Миллиардеры - глисты

Запад - это не демократия, а тирания закулисы этих самых глистов-мультимиллиардеров. Понуждаемый глистами, Запад постоянно ведёт охоту на человечество, как бешеный волк-людоед.

Когда фашистские режимы Муссолини и Гитлера стояли на пороге финансового банкротства (получив от банков США именно в разгар Великой Депрессии громадные займы "для борьбы с большевизмом"), то чтобы развязать себе руки для ведения захватнических войн, они вышли из Лиги Наций. Ныне история повторяется, но нынешний фашистский агрессор – США - не может физически выйти из ООН - ведь её штаб-квартира в Нью-Йорке. США пока издеваются над ООН, как только могут, но когда сочтут нужным, просто выставят ООН за дверь. Вот вам и всё "международное право":

Что же делать? Все фашистские политиканы Запада - Обама, Камерон, Хейг, Олланд - лишь изолгавшиеся марионетки. Надо бить не по ним, а по их кукловодам - миллиардерской правящей закулисе. Народы и государства, которым дорога независимость, должны защищаться активно, но не войной, а селективным физическим истреблением гнусной шайки миллиардеров.


Человечество можно спасти от гибели только хирургически, уничтожением тлетворной раковой опухоли - миллиардерской закулисы, мечтающей об установлении откровенной неофеодальной глобальной диктатуры. Чтобы прекратить войны, мир должен избавиться от этих поганых паразитов - как народ Франции в ходе Революции 1789-1793 гг. избавился от паразитов - Бурбонов и их дворянства - при помощи гильотины.

Искренне Ваш,
behaviorist-socialist

вторник, 27 августа 2013 г.

ЛУНЬ-ЮЙ - БЕСЕДЫ И СУЖДЕНИЯ КУН-ФУ-ЦЗЫ, ГЛАВА 20

--
Ма Юань: Наводнение на Хуан-хэ

20:1
Яо сказал: «Внемли, Шунь! Установленная Небесами преемственность царской власти теперь пришла к тебе. Правя, искренне следуй принципу золотой середины (т. е. справедливости). Помни, что если народ в Поднебесной постигнут бедствия и нищета, то и государственные доходы иссякнут навсегда».
Шунь с теми же словами уступил царский престол Юю.
Тан сказал: «Я, сын Ли, осмеливаюсь принести тебе жертву черного цвета и осмеливаюсь заявить тебе, Хоу-ди (величайшее и всемогущее Божество), что я не осмелюсь простить грешника, а твоих достойных служителей не оставлю прозябать в безвестности. Испытать их - дело твоего разума, Божество. Если лично я совершу преступление, то пусть вина за него не ляжет на подданный мне народ, живущий в тысячах селений. Но если народ совершит преступления, то вина должна пасть на меня».
Чжоу-ван раздавал щедрые дары, и добрые люди разбогатели.
«И хотя у него есть ближайшие родственники, но они - не ровня моему добродетельному народу. Народ винит меня - единственного из людей».
Он тщательно следил за правильностью мер и весов, проверил свод законов, восстановил на службе уволенных чиновников, и государственное управление в царстве пошло по правильному пути.
Он возродил уничтоженные княжества, восстановил угасшие династии и призвал на службу тех, кто оставил службу и прозябал в безвестности, так что во всём царстве сердца народа обратились к нему.
Особенное внимание он обращал на снабжение народа продовольствием, на траурные церемонии и на жертвоприношения.
Своей щедростью он приобрел всеобщую привязанность. Своей искренностью он внушил народу доверие к себе. Его серьёзная деловитость принесла ему великие достижения. И его правосудие было к всеобщему удовлетворению.

20:2
Цзы-чжан спросил у Учителя Куна (Конфуция): «Каким образом правитель должен поступать, чтобы правильно вести государственные дела?» Учитель ответил: «Ему следует держать в чести пять прекрасных дел и искоренять четыре скверных дела; тогда он сможет правильно вести дела правления». «А что такое пять прекрасных дел?» - спросил Цзы-чжан. Учитель ответил: «Это способность правителя проявлять доброту (заботу) без расточительности; возлагать на народ трудовые повинности, не вызывая ропота; удовлетворять свои желания без проявления алчности; вести себя с благородной непринужденностью, но без гордыни; быть величественным, но не внушая страха».
Цзы-чжан спросил: «Что значит проявлять доброту без расточительности?» Учитель ответил: «Когда правитель делает как раз те благодеяния народу, которые естественным образом приносят народу пользу - не это ли и есть доброта без расточительности? Когда он именно для выполнения полезных народу работ налагает трудовую повинность, то кто же будет роптать? Когда его желания устремлены к благодатному для народа государству, то кто сможет обвинить его в алчности? Если независимо от того, имеет он дело с множеством людей, или с горсточкой, или занят великими делами или мелкими, он не должен выказывать пренебрежение - не такова ли благородная непринужденность, но без гордыни? Если его вид, платье и шапка опрятны, а взор проникнут достоинством, тогда глядя на его внушительный вид, люди будут благоговеть перед его величием, не испытывая страха».
Цзы-чжан спросил: «А что такое четыре скверных дела?» Учитель ответил: «Предавать людей смертной казни, не дав им шанса исправиться - это жестокость. Требовать немедленного исполнения требования, не предупредив заранее - это произвол; Издавать распоряжения, якобы не особо обязательные, а потом, когда подойдёт срок, неумолимо требовать их немедленного исполнения - это коварство. И вообще, проявлять скаредность, выдавая жалованье и награды - это бюрократическая мелочность, не достойная правителя».

20:3
Учитель Кун сказал: «Кто не признает законов Неба (велений судьбы), тот не может быть благородным человеком.
Кто не знает правил поведения, у того не может сформироваться добродетельный характер.
А без знания силы слов (речевых оперантов) невозможно понимание поведения людей».

*  *  *

ТАКФИРЫ - НАЁМНИКИ ЗАПАДА ИСПОЛЬЗУЮТ ПРОТИВ СИРИИ МИНЫ С БОВ

Вот одно из доказательств того, что такфиры-террористы - наёмники Запада, Саудовцев и Израиля - используют против народа Сирии по наущению своих хозяев, грозящих напасть на Сирию, самодельные мины с боевыми отравляющими веществами:



Такфиры и западные политиканы - военные преступники.

ЛУНЬ-ЮЙ - БЕСЕДЫ И СУЖДЕНИЯ КУН-ФУ-ЦЗЫ, ГЛАВА 19

--
Традиционный китайский поклон перед начальством - "котау"

19:1
Цзы-чжан сказал: «Если интеллигент, поступивший на государственную службу, при виде опасности готов пожертвовать жизнью; а видя возможность нажиться, помнит осправедливости; а при жертвоприношении благоговеет; а в трауре действительно скорбит, как положено - то такой человек действительно заслуживает одобрения».

19:2
Цзы-чжан сказал: «Если человек придерживается добродетели, но не стремится преумножить её, и верит в правильные принципы, но не имеет незыблемой искренности, то вовсе не важно то, существует он или нет».

19:3
Ученики Цзы-ся спросили у Цзы-чжана о принципах взаимоотношений между людьми. Цзы-чжан сказал: «А что говорил об этом Цзы-ся?» Ученики ответили, что он говорил следующее: "Водитесь с теми, кто может быть для вас полезен, и избегайте тех, от кого нет пользы". Цзы-чжан сказал: «Это совсем не то, чему научили меня. Достойный человек уважает даровитых и добродетельных, но общается со всеми. Он хвалит добрых и сочувствует бездарям. Если у меня громадные таланты и добродетели, то с кем тогда я не смог бы поладить? А если у меня нет ни таланта, ни добродетели, то люди сами отвергнут меня. Раз так, то разве можно отвергать людей?»

19:4
Цзы-ся сказал: «Даже в неквалифицированной работе и узкой специализации иногда есть что-то, заслуживающее внимания. Но если попытаться применить этот опыт к чему-то иному, то может оказаться, что он неприменим. Поэтому достойный человек не занимается этим».

19:5
Цзы-ся сказал: «Тот, кто изо дня в день открывает для себя новое, и из месяца в месяц не забывает усвоенные знания, того воистину можно назвать любящим учиться».

19:6
Цзы-ся сказал: «Овладевать обширными знаниями, имея твёрдую и откровенную цель; исследовать дело всерьёз и мыслить с полной самоотдачей - таков образ действий достойного человека (интеллигента)».

19:7
Цзы-ся сказал: «Как ремесленники живут в своих мастерских, чтобы доводить до конца начатую работу, так и достойный человек учится для того, чтобы довести до совершенства свои принципы».

19:8
Цзы-ся сказал: «Подлый человек обязательно приукрашивает свои недостатки».

19:9
Цзы-ся сказал: «Достойный человек имеет три облика: для тех, кто далёк от него - он строг; для тех, кто близок - он мягок; для тех, кто слышит его речь - его слово твёрдо и окончательно».

19:10
Цзыся сказал: «Достойный человек сперва добивается доверия народа и лишь потом побуждает его к работе. Если он попытается это сделать без доверия, то прослывет угнетателем.
Достойный человек сперва заручается доверием князя, и лишь потом даёт ему советы. Если он попытается это сделать без доверия, то князь может посчитать это за оскорбление».

19:11
Цзы-ся сказал: «Если человек не совершает серьёзных проступков, то ему простительны мелкие прегрешения».

19:12
Цзы-ю сказал: «Ученики и последователи Цзы-ся поднаторели в спрыскивании пола водой и подметании, а также в манере подходить и отходить. Но всё это - лишь мелочи, обязательные для интеллигента, а в отношении действительно важных знаний они остались невеждами. Разве можно их считать достаточно образованными?»
Услышав это, Цзы-ся сказал: «Нет, в этом Янь-ю (Цзы-ю) неправ! Разве достойный человек выделяет в системе обучения что-либо как главное и поэтому преподает это, а остальное считает второстепенным и потому ленится преподавать его? Нет, он различает своих учеников подобно растениям на грядке по уровню развития, и учит каждого соответственно его уровню. Разве может достойный человек в преподавании обмануть хотя бы одного из них? Ведь один лишь учитель может враз охватить и начало, и завершение учёбы».

19:13
Цзы-ся сказал: «Чиновник, покончив со служебными делами, должен посвящать свой досуг учению. А учащийся, покончив с уроками, должен посвящать свой досуг подготовке к тому, чтобы стать чиновником».

19:14
Цзы-ся сказал: «Траур, дойдя до предельно выносимой степени скорби, должен быть прекращен».

19:15
Цзы-ся сказал: «Мой друг Чжан умеет делать очень трудные вещи, но несмотря на это, он ещё не достиг совершенства добродетели».

19:16
Цзэн-цзы сказал: «Сколько величавости в манерах Чжана! Поэтому трудно быть добродетельным, находясь рядом с ним».

19:17
Цзэн-цзы сказал: «Я слышал от Учителя Куна следующее: "Люди могут не обнаруживать в полной мере всё то, что в них заложено, но проявление этого можно увидеть, когда они в трауре по своим родителям».

19:18
Цзэн-цзы сказал: «Я слышал от Учителя Куна: "Сыновняя почтительность Мэн Чжуан-цзы во многом была такой же, на какую способны другие люди, но вот то, что он ни уволил советников своего отца, ни изменил его порядок управления,— вот на это трудно равняться».

19:19
Когда глава клана Мэн назначил Ян-фу главным уголовным судьей, Ян-фу пошел к своему учителю Цзэн-цзы проконсультироваться об э том. Цзэн-цзы сказал: «Уже долгое время правители погрязли в небрежении к своим обязанностям, и, соответственно, народ дезорганизован. Потому, получая подтвеждение истинности обвинений, скорби и сострадай, а не радуйся тому, что сумел проявить свои способности».

19:20
Цзы-гун сказал: «Злодеяния Чжоу не были такими ужасными, как гласит молва. Поэтому достойный человек боится попасть в положение преступника, в котором ему могут приписать вину за все злодеяния, какие только есть на свете».

19:21
Цзы-гун сказал: «Ошибки правителя подобны затмениям Солнца и Луны. Его ошибки видны всем людям, но когда он исправит их, они смотрят на него с уважением».

19:22
Гунь-сунь Чао из Вэй спросил у Цзы-гуна: «У кого учился Чжун-ни (Учитель Кун)?»
Цзы-гун ответил: «Учения Вэнь-вана и У-вана не погибли, а внедрились в народе. Одаренные и достойные люди помнят их важнейшие принципы, а остальные, не блистая дарованиями и добродетелью, помнят мелочи. Таким образом, народ в целом обладает учениями Вэнь-вана и У-вана. Куда бы наш Учитель ни отправлялся, он имел возможность учиться этому. Разве ему для этого был необходим какой-то официальный наставник?»

19:23
Шу-сунь У-шу сказал при дворе министрам: «Цзы-гун превзошел Чжун-ни (Учителя Куна)».
Цзы-фу Цзинь-бо рассказал об этом Цзы-гуну. Цзы-гун ответил: «Позволь объяснить тебе это на сравнении с домом и окружающей его стеной. У моего дома стена доходит лишь до плеч, и поверх неё можно видеть дом и всё, что есть ценного в комнатах.
А Учитель Кун - как дом со стеной высотой в несколько саженей; если не найдешь в ней ворот, чтобы войти, не увидишь ни храма предков со всеми красотами, ни множества чиновников в их богатых нарядах.
Я так полагаю, что мало кто нашел эти ворота. Возможно, что поэтому от Шу-сунь У-шу можно ожидать именно того, что он сказал».

19:24
Шу-сунь У-шу злословил на Чжун-ни (Учителя Куна). Цзы-гун сказал: «Напрасно стараетесь. Невозможно очернить Чжун-ни. Таланты и достоинства прочих людей - это холмики, через которые можно перешагнуть, а Чжун-ни - как Солнце и Луна, через них не перешагнешь. И если кто захочет отречься от Учителя Куна, то он этим причинит ему не более вреда, чем Солнцу и Луне, отрекшись от них. Он этим лишь разоблачает незнание того, насколько мелок в действительности он сам».

19:25
Чэн-Цзы Цинь, обратившись к Цзы-гуну, сказал: «Вы слишком скромны. Разве можно сказать, что Чжун-ни (Учитель Кун) превосходит вас?»
Цзы-гун ответил: «На основании одного слова зачастую можно понять, умен человек или глуп. Поэтому мы должны соблюдать большую осторожность в словах.
Невозможно встать на одну ступеньку с Учителем Куном - точно так же, как невозможно подняться до небес по лестничным ступенькам.
Если бы Учитель Кун был правителем государства или главой клана, то на нем оправдалось бы следующее описание правителя-мудреца: "Он взрастил народ, как сад, который и впредь будет плодоносить; он повёл народ, и впредь люди будут следовать его пути; он сделал народ счастливым, и впредь множество пришельцев будет прибегать в его владения; он поощрил народ, и впредь люди будут жить в гармонии. При жизни он был бы славен; а его смерть все бы горько оплакивали. Да разве можно равняться с ним?»

МЕДВЕЖЬЯ ЛИБЕРАСТСКАЯ УСЛУГА РОССИИ

Вот полюбуйтесь на новые выкрутасы Медведева: Цитирую целиком заметку „Россиян сделают толерантнее“ - http://www.stoletie.ru/lenta/rossijan_sdelajut_tolerantneje_871.htm :

"Дмитрий Медведев подписал Федеральную целевую программу (ФЦП) «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014 -2020 годы)».

На реализацию 7-летней программы планируется выделить 6,8 млрд рублей, «в том числе за счет средств федерального бюджета — 4581,91 млрд рублей, средств бюджетов субъектов Российской Федерации и местных бюджетов — 2184,44 млрд рублей».

С помощью данной программы власти рассчитывают развивать единое этнокультурное пространство Российской Федерации, снизить остроту межконфессиональных и этнических противоречий в обществе, а также повысить инвестиционную привлекательность регионов.

За последние 7 лет были предприняты две попытки создать целевую программу в области государственной национальной политики. Первая — в 2005 году, когда Министерство регионального развития приступило к подготовке ФЦП «Этнокультурное развитие регионов» стоимостью 9,5 млрд рублей, и вторая — в предвыборный период в 2012 году, когда В. Путин создал совет при президенте по межнациональным отношениям и утвердил стратегию, основанную на ФЦП «Укрепление единства российской нации». Однако ни одна из них так и не была реализована.

В феврале 2013 года Министерство регионального развития предложило два варианта целевой программы — за 124,6 млрд рублей, которая предполагала повысить уровень толерантного отношения к представителям других национальностей до 86%, и экономную версию за 36,6 млрд рублей, где уровень толерантности достигал бы 64% .
В результате за полгода обсуждения проекта в правительстве расходы на ФЦП сократили в пять раз, при том, что задачи программы остались прежними, как если бы она обошлась бюджету в 124,6 млрд рублей.“ (Конец цитирования)

Это - фальшивая провокационная либерастская возня, как и всё, что затевает Медведев.

Те, кто хотят укрепить единство многоэтнической российской державы, должны никогда не употреблять слово "нация". При сохранении буржуйских порядков, в отсутствие социальной справедливости социалистического строя, государственникам остаётся апеллировать лишь к гражданственности. Кто этого, будучи большой шишкой, не делает - или предатель, или просто дурак.

А деньги выбросят просто на распил чиновникам - сионистам и т.п. националистам, в наивной надежде подкупить.

И картинка дурацкая и провокационная: на ней под поганым белогвардейско-власовским предательским триколёром - дети из Прибалтики, Украины, Средней Азии...


"Поздно, Дубровский!" - как справедливо писал ещё Пушкин. Тут надо было в начале 1990-х головой думать, а не ж...

Искренне Ваш,
behaviorist-socialist

понедельник, 26 августа 2013 г.

ЛУНЬ-ЮЙ - БЕСЕДЫ И СУЖДЕНИЯ КУН-ФУ-ЦЗЫ, ГЛАВА 18

--
Чжу Вэнь-шинь: Восемь бессмертных (китайский пантеон)

18:1
Князь Вэй-цзы удалился от двора, князь Цзи-цзы стал рабом князей Чоу, а Би-гань увещевал его - и умер. Учитель Кун сказал: «У династии Инь были лишь эти три достойных человека».

18:2
Когда Лю Ся-хуэй был главным уголовным судьёй, его трижды смещали с этой должности. Кто-то сказал ему: «Как Вы всё выдерживаете и не бросаете эту должность?» Лю Ся-хуэй ответил: «Если я сужу людей справедливо, то куда бы я ни отправился, меня бы везде трижды выгнали со службы; а если судить людей неправедно, то к чему мне было бы покидать родину моих предков?»

18:3
Властитель Ци - князь Цзин - сказал: «Вот, ко мне едет Кун-цзы. Но я не могу обращаться с ним как с ровней главе династии Ци. Я буду обходиться с ним как с чем-то средним между главой династии Ци и моим придворным - главой клана Мэн». И потом добавил: «Я слишком стар для того, чтобы экспериментировать с его учением». Учитель Кун уехал восвояси.

18:4
Цзи Хуань-цзы - правитель княжества Лу - получил от княжества Ци в подарок актрис, и три дня подряд при его дворе не велось никаких дел. Учитель Кун подал в отставку.

18:5
Цзе-юй - сумасшедший в княжестве Чу - проходя мимо Учителя Куна, запел: «Ага, феникс, феникс! Как же пала твоя добродетель! Нет смысла упрекать прошлое, но всё ещё можно подстраховаться на будущее. Брось свои пустые затеи. Тех, кто ныне лезет в государственные дела, ждёт погибель».
Учитель сошел с колесницы, чтобы поговорить с ним, но Цзе-юй убежал и разговора не состоялось.

18:6
Чан-цзюй и Цзе-ни работали вместе в поле, когда Учитель Кун, проезжая мимо, послал Цзы-лу спросить у них, где брод через реку.
Чан-цзюй спросил: «Кто это там на колеснице держит вожжи?» Цзы-лу ответил: «Это Кун-цю». «А, так это Кун-цю из Лу?» - «Да». - «Тогда он сам знает, где брод».
Цзы-лу тогда спросил о броде Цзе-ни. Тот спросил его: «Господин, как вас звать?» - «Я Чжун-ю». - «Вы не ученик ли Кун-цю из Лу?» - «Да», - ответил Цзы-лу. Тогда Цзе-ни сказал ему: «Смута, подобно неистовому потопу, разливается по всей империи, и где вы найдете того, кто укротит её? Чем метаться, следуя за тем, кто бежит от одного бедствия к другому, уж впору последовать за теми, кто навсегда покинул этот мир». Высказав это, он принялся бороновать посеянное зерно, и больше уже не отрывался от работы.
Цзы-лу пошел и пересказал разговор Учителю, а тот вздохнул и ответил: «Невозможно быть заодно со зверями лесными и птицами небесными, будто бы они были то же, что и мы, люди. А если я не буду заодно с вот этими людьми и со всем человечеством, то с кем же мне быть вместе? Если бы в империи царил общественный порядок, то мне было бы ни к чему пытаться изменить положение вещей».

18:7
Сопровождая Учителя Куна в странствии, Цзы-лу отстал от него и повстречал старика с корзиной для сорняков, которую он нес на палке за плечами. Цзы-лу спросил его: «Господин, не видали ли вы моего Учителя?» Старик ответил: «Твои руки и ноги непривычны к труду. Ты не в состоянии различить пять видов зерна. Зачем мне знать, кто твой учитель?» Сказав это, он воткнул палку в землю и принялся за прополоку.
Цзы-лу остался стоять перед ним, почтительно сложив руки на груди.
Старик приютил Цзы-лу на ночь, зарезал курицу, приготовил просо и пригласил за стол. Потом он представил своих двух сыновей.
На другой день Цзы-лу отправился в путь и рассказал о случившемся Учителю. Учитель сказал: «Это явно был чиновник, бросивший службу», и послал Цзы-лу опять повидаться с ним. Но когда Цзы-лу пришел туда, то оказалось, что старик уже ушел.
Тогда Цзы-лу сказал его семье: «Не служить государству - не достойно. Если невозможно игнорировать взаимосвязи между старшими и младшими, то как же можно упразднить взаимоотношения между правителем и чиновником? Он (старик), желая сохранить в чистоте свою личную добродетель, допускает, что такие важные взаимоотношения рушатся. А достойный человек служит государству и добросовестно исполняет свои служебные обязанности, хоть и знает, что у принципов справедливости мало приверженцев».

18:8
Бо-и, Шу-ци, Юй-чжун, И-и, Чжу-чжан, Лю ся-хуэй и Шао-лянь бросили государственную службу и стали частными лицами.
Учитель Кун сказал: «Мне кажется, что Бо-и и Шу-ци вышли в отставку, чтобы не поступиться своими убеждениями и не запятнать себя коррупцией.
О Лю Ся-хуэе и Шао-ляне можно сказать, что они поступались своими убеждениями и давали совратить себя, но их слова были разумны, а действия соответствовали чаяниям народа. Вот и всё, что о них можно сказать.
О Юй-чжуне и И-и можно сказать, что схоронившись в уединении после отставки, они дали волю своим языкам, но сохранили личное достоинство незапятнанным, и даже как частные лица действовали сообразно требованиям времени.
Ну а я отличаюсь от их всех тем, что у меня нет предубеждений ни за, ни против определённого образа действий. Мой курс не предрешённый; я выбираю тот, который возможен».

18:9
Чжи - главный придворный музыкант - уехал в Ци, Гань - глава оркестра, игравшего при второй трапезе - отбыл в Чу, Ляо - глава оркестра, игравшего при третьей трапезе - уехал в Цай, Цюэ - глава оркестра, игравшего при четвертой трапезе - бежал в Цинь.
Фань Шу - придворный барабанщик - перебрался на север, за реку Хуан-хэ.
У - мастер игры на ритуальном бубне - уехал в Хань.
Ян - помощник главного придворного музыканта, и Сян - мастер игры на каменном гонге - бежали на остров в море.

18:10
Князь Чжоу-гун сказал своему сыну, князю в Лу: «Достойный князь не пренебрегает своей роднёй. Он не заставляет своих министров сетовать на то, что дела вершатся без них. Он не прогоняет с государственной службы членов древних родов без действительно серьёзной причины. И он не ожидает того, чтобы нашёлся универсальный гений - человек, способный выполнять любое дело».

18:11
Князь Чжоу-гун имел восемь прославленных чиновников: Бо-да, Бо-го, Чжун-ту, Чжун-ху, Шу-е, Шу-ся, Цзи-суй и Цзи-ва.

ПРАГА 1968 И МОСКВА 1993

(Отклик на статью (2 части) Валерия Панова "Они шли на войну…" - http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/oni_shli_na_vojnu_chast_1_325.htm и http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/oni_shli_na_vojnu_chast_2_816.htm )

В статье, к сожалению, за массой второстепенных обстоятельств теряется главное содержание чехословацких событий 1968 года. Уже самое первое предложение статьи (цитирую): "В 1968 г. в Чехословакии либеральные реформы, получившие название «пражская весна», шли бурным ходом", совершенно не верно. Это были вовсе не "реформы", а очередная попытка Запада разрушить мир социализма.

Так как в откликах на эту статью доминируют явные, хоть и работающие инкогнито под псевдонимами профессиональные прозападные казачки (русскоязычные фашисты-ликудники в Израиле, не нашедшие себе иной работы, кроме как поливать грязью страну, где они родились - СССР), то я обязан дать им отпор.

Давайте посмотрим, к чему привело так называемое "освобождение от советского ига" Чехословакии и всей остальной Восточной Европы Мишкой-меченым, или каковы были истинные цели мнимых "реформ" Дубчека и его банды продавшихся Западу функционеров КПЧ:
- Вся экономика (промышленность, инфраструктура, медии, недвижимость) или загублена, или отнята у народа и захвачена западным капиталом. Яркий пример: Автозавод "Шкода" стал филиалом немецкого "Фольксвагена".
- Чехословакия для ослабления её позиций по отношению к Западу разделена на Чехию и Словакию (как это ранее сделал Гитлер).
- Медии скуплены западными концернами и ведут непрерывную промывку мозгов населения в дерьмократическом духе.
- Резко усилились социальные контрасты между богатыми и бедными. Появилась жестокая нищета. На границе с Германией появилась индустрия дешевых борделей, где чешские женщины "обслуживают" тех немцев, которым немецкие проститутки не по карману.
- Политика делается руками прозападных марионеток, которые служат интересам не чешского народа, а западных концернов.
- Чехия и Словакия пристёгнуты к блоку ЕС-НАТО и вынуждены пассивно участвовать в экономических и военных авантюрах Запада.

Короче, вот теперь-то Чехословакия раздроблена и полностью утратила свою политическую и экономическую самостоятельность. Хороша западная "независимость" и "демократия"! Завидовать тут нечему! Хорошо ещё, что Запад растерзал её без войны - как многострадальную Югославию!

Вот чего всегда добивается Запад в своих агрессиях против действительно независимых стран (последний пример - террористическая война Запада с помощью Аль-Кайды против народа Сирии): устранить патриотическое правительство, передать власть своим продажным марионеткам, заграбастать материальные активы, а страну заковать в цепи долговой кабалы.

Посмотрим на историю непредвзято: именно западный империализм - это разжигатель всех агрессивных войн, всех геноцидов, всех ужасных разрушений и гнуснейших зверств. Запад - это нацизм. Запад - это агрессии США против Кореи, Вьетнама, Ирака и Афганистана с миллионами жертв бомбардировок и расстрелов мирных жителей. Запад - это не только глобальный государственный терроризм армии и ЦРУ США, но и наёмный (на паях с Израилем) "исламистский" терроризм с его жуткими злодеяниями в Ливии, Ираке, Сирии и теперь - в Египте.

Ведь Запад - это хищная банда капиталистов, которые подобны глубоководным рыбам с громадной пастью: лишь бы заглотать добычу, а там хоть кризис, хоть мировая война - плевать! Ведь страдать будет простой народ! Цели буржуйской банды всегда и везде одни и те же: захапать все материальные ценности и превратить их в источник ростовщической и спекулянтской наживы в ущерб всему остальному человечеству. Именно так: грабежом, ростовщичеством и спекулянтством (конечно, при содействии изначально зараженного корупцией буржуазного "демократического" государства и были нахапаны все громадные состояния буржуев, всяческих Рокфеллеров, Меллонов и Ротшильдов (кстати, творцов колониального расистского государства "Израиль").
--

В этом - вся причина настырности стараний "добренького" Запада насадить повсюду в мире свою дерьмократию. Именно потому, что СССР был независимой от буржуйской империалистической сволочи шестой частью нашей планеты, он постоянно был объектом агрессии - Антанты, фашистской Германии, НАТО. Именно в этом же причина ненависти Запада к Путину - он не дал Западу положить в карман природный газ и нефть России, хотя слишком многое уже было отдано Бориской-алкашом и его ещё предстоит отобрать у врагов России и национализировать. При этом нельзя ни на минуту забывать, что западный империализм США и НАТО (и сионистский фашизм колониального режима "Израиль") - это проклятье не только России, но и всего человечества.



Но самое страшное - это гнусное лицемерие буржуйской империалистической падали, которая все свои злодеяния при помощи бессовестной банды медиальных пресституток изображает как благодеяния. Западные медии задают омерзительно лживый тон во всём глобальном информационном пространстве. И многие привыкают к буржуйской лжи, по скудоумию и умственной лености считают её правдой и повторяют, как попугаи, империалистическую пропаганду. Таково большинство населения на Западе. Поэтому в интересах каждого простого честного человека не молчать, а протестовать против медиального оболванивания, чтобы ложь не могла претендовать на имя правды, не заглушала правды своим непрерывным оплаченным буржуями галдежом!



А вот - правда о террористической войне Запада против Сирии, которую пытаются заглушить западные пресститутки:http://www.fondsk.ru/news/2013/08/25/pravda-ob-operacii-v-vostochnoj-gute-i-vbrose-21-avgusta-22362.html



Короче, вот моё мнение: Чехословакии в 1968 году очень повезло, что союзники (страны Варшавского Договора) практически бескровно вытащили её прямо из алчной пасти западной империалистической бестии. К несчастью, у Советского Союза не оказалось достаточно сильных союзников, чтобы воспрепятствовать гнусной провокации, разыгранной Бориской-алкашом по западному сценарию в 1993 году, когда именно он осуществил антидемократический путч, свергнув легальное правительство СССР, установив свою личную президентскую диктатуру на манер Пиночета и растерзав страну на недееспособные "независимые" клочки (чтобы буржуйскому Западу было легче их проглатывать).
--

Западная буржуйская гадина, чтоб тебе подавиться и издохнуть!

Искренне Ваш,
behaviorist-socialist

среда, 21 августа 2013 г.

ЛУНЬ-ЮЙ - БЕСЕДЫ И СУЖДЕНИЯ КУН-ФУ-ЦЗЫ, ГЛАВА 17

17:1
Ян-хо хотел повидать Учителя Куна (Конфуция), но Учителю не хотелось идти к нему с визитом. Тогда Хо послал ему поросенка в подарок. Учитель специально выбрал время, когда Хо не было дома, и пошел туда поблагодарить за подарок. Однако они встретились на дороге.
Тут Хо сказал Учителю: «Давайте поговорим», и затем спросил его: «Можно ли назвать добродетельным того, кто утаивает свою драгоценность и тем оставляет государство в состоянии смуты?»
Учитель ответил: «Нет».
«Ну а можно ли назвать мудрым того, кто при всём своём горячем желании участвовать в государственном управлении неоднократно упускал возможность занять ответственную должность?»
Учитель ответил: «Нет».
«Дни и месяцы уходят безвозвратно, а годы не ждут», - продолжал Ян-хо.
Учитель ответил: «Ваша правда. Я поступлю на государственную службу».

17:2
Учитель Кун сказал: «От природы люди очень похожи друг на друга; и только в поведении (общественной практике) между ними возникают громадные различия».

17:3
Учитель Кун сказал: «Невозможно изменить поведение лишь самых умных мудрецов и самых глупых дураков».

17:4
Учитель Кун приехал в город У-чэн и был встречен с музыкой и пением.
Он был очень обрадован и с улыбкой сказал: «Чтобы зарезать курицу, зачем брать нож, которым режут быков?»
Цзы-ю (Янь) ответил ему: «Учитель, я раньше слышал от Вас следующее: "Если человек, занимающий высокое положение, изучил моральный кодекс, то он любит людей; и если человек, занимающий скромное положение, изучил моральный кодекс, то им легко управлять"».
Тогда Учитель сказал: «Ученики мои, Янь правильно сказал, я сейчас просто пошутил».

17:5
Гун-шань Фу-жао, правя городом Би, устроил восстание и послал приглашение Учителю Куну, который явно захотел поехать туда.
Цзылу это не понравилось, и он сказал: «Вам точно незачем туда ехать! И что это Вам приспичило ехать с визитом к Гун-шаню?»
Учитель ответил: «Да разве он станет звать именно меня, не имея на это важных причин? Не важно, кто поручит мне управление государством; важно, чтобы мне удалось превратить его владение в образцовое, вроде Восточного Чжоу!»

17:6
Цзы-чжан спросил Учителя Куна о совершенстве добродетели. Учитель ответил: «Совершенной добродетелью обладает тот, чьё поведение повсюду следует пяти принципам». Цзы-чжан спросил, какие они, и получил ответ: «Это серьёзность, великодушие, искренность, старательность и доброта. Если ты серьёзен, то к тебе не смогут относиться без уважения. Если ты великодушен, то все будут на твоей стороне. Если ты искренен, то люди будут тебе доверять. Если ты старателен, то достигнешь многого. И если ты добр, то это позволит тебе пользоваться помощью других».

17:7
Правитель Би-си звал Учителя Куна к себе, и Учитель хотел отправиться к нему.
Тогда Цзы-лу сказал: «Учитель, я слышал раньше, как Вы говорили, что благородный человек не должен общаться с теми, кто опорочил себя злодеяниями. А ведь Би-си поднял мятеж и захватил Чжун-моу. Если Вы к нему отправитесь, то как же это назвать?»
Учитель ответил: «Да, я говорил это. Но есть пословица, говорящая: "Твердыми камнями точат, а они сами не стачиваются". И ещё: "Белый камень можно погрузить в тёмную жидкость, но он не станет черным".
Да разве я - горький плод, который будет висеть и висеть, но никто его не станет есть?»

17:8
Учитель Кун спросил: «Ю, слышал ли ты шесть слов, которые могут привести к недоразумениям?» Ю ответил: «Ещё нет».
«Тогда садись, я расскажу тебе о них:
Бывает стремление быть человеколюбивым, но без желания учиться (на опыте): это недоразумение приводит к тому, что остаёшься в дураках.
Бывает стремление к знаниям, но без желания учиться (на опыте): от этого недоразумения становятся фантазерами.
Бывает стремление к откровенности, но без желания учиться (на опыте): это недоразумение приводит к губительному пренебрежению последствиями.
Бывает стремление к прямоте, но без желания учиться (на опыте): от этого недоразумения становятся грубиянами.
Бывает стремление к мужеству, но без желания учиться (на опыте): от этого недоразумения становятся смутьянами.
Бывает стремление к настойчивости, но без желания учиться (на опыте): это недоразумение приводит к наглому поведению».

17:9
Учитель Кун сказал: «Ученики, молодёжь, почему не изучаете Книгу Поэзии?
Ведь поэзия развивает мышление.
Она помогает выявить свои достоинства и недостатки.
Она учит искусству общения с людьми.
Она учит, как преодолеть чувство обиды.
Из неё можно научиться родственным сыновним обязанностям и гражданским обязанностям служения князю.
Из неё можно узнать множество названий птиц, животных и растений».

17:10
Учитель Кун спросил своего сына Бо-юя: «Читаешь ли ты Чжоу-нань и Шао-нань? Человек, который не усвоил эту поэзию, подобен тому, кто стоит, упёрши лоб в стену. Не правда ли?»

17:11
Учитель Кун сказал: «Вот говорят: "Это, именно это - (традиционные) правила поведения!" Но неужели правила поведения можно свести к преподношениям нефрита и шелка? И говорят: "Это, именно это и есть музыка!" Но разве можно сводить музыку к колокольному трезвону и барабанному бою?»

17:12
Учитель Кун сказал: «Человек, который напускает на себя вид неколебимой твердости, но внутренне - размазня, уподобляется ничтожествам. Он ставит себя в положение вора, который проламывает стену или перелезает через неё».

17:13
Учитель Кун сказал: «Ваши добренькие и осторожненькие ханжи - враги добродетели».

17:14
Учитель Кун сказал: «Тот, кто повторяет услышанное на улице, теряет свою честь».

17:15
Учитель Кун сказал: «Какие же они там все подлые бестии! Вместе с ними невозможно служить князю!
Пока они не получат желаемых привилегий, они всеми силами их домогаются. Когда они их получат, то боятся, как бы не потерять.
А от страха потерять привилегии они готовы на всё (подлости и преступления)».

17:16
Учитель Кун сказал: «В древности у людей было три недостатка, которых теперь наверно уже нет.
Экстравагантность людей древности проявлялась в их пренебрежении к мелочам. Нынешняя экстравагантность проявляется в дикой разнузданности.
Высокомерие людей древности проявлялось в угрюмой необщительности. Нынешнее высокомерие проявляется в извращенной сварливости.
Глупость людей древности проявлялась в прямоте. Нынешняя глупость проявляется в бесконечных обманах».

17:17
Учитель Кун сказал: «Медовые речи и вкрадчивые манеры редко уживаются с добродетелью».

17:18
Учитель Кун сказал: «Я ненавижу то, как пурпур затмевает блеск киновари. Я ненавижу то, как развратные песни Чжень извращают традиционную музыку. Я ненавижу тех, кто своими злыми языками устраивают государственные перевороты и свергают династии».

17:19
Учитель Кун сказал: «Я предпочел бы вообще не говорить».
Цзы-гун ответил: «Если Вы, Учитель, перестанете говорить, то что же записывать нам, Вашим ученикам?»
Учитель возразил: «А разве Небеса говорят? Времена года сменяются, как положено, и безостановочно творится новое взамен старого. Но говорят ли что-либо Небеса?»

17:20
Жу Бэй пришёл представиться Учителю Куну. Однако Учитель послал сказать ему, что болен и не может принять его. Но как только посланный с отказом вышел за дверь, Учитель взял лютню и запел под неё, специально для того, чтобы его пение услышал Жу Бэй.

17:21
Цзай Во, спрашивая о трехлетнем трауре по родителям, сказал, что этот срок слишком долог:
«Если благородный человек в течение трех лет не будет справлять положенные ритуалы, то навык справления ритуалов будет утрачен. И если он в течение трех лет не будет заниматься музыкой, то он утратит навык музицировать.
А ведь уже за один год истощаются запасы прошлогоднего зерна, и тогда собирают новый урожай и добывают новый огонь огонь для очага, получаемый трением дерева по дереву».
«Скажи, а сможешь ли ты после одного года траура со спокойной совестью есть свежий рис и носить одежду с вышивками?» - спросил Учитель Кун. Цзай Во ответил: «Да, смогу».
Учитель сказал: «Если твоя совесть будет спокойна, то так и поступи. Но благородному человеку на протяжении всего срока траура совесть не позволяет наслаждаться ни вкусной пищей, ни музыкой, ни домашним уютом. Но если тебе это не мешает, то поступай как хочешь».
Когда Цзай Во вышел, Учитель сказал: «Юй (Цзай Во) - бессовестный человек. Ведь отец и мать носят детей на руках до трёхлетнего возраста. Вот и трехлетний траур по родителям принят как обычай повсеместно в Поднебесной (Китае). Разве Юй был лишен родительской любви? Разве родители не носили его на руках три года? »

17:22
Учитель Кун сказал: «Те, кто целыми днями набивают брюхо и предаются потребительству , но ни разу не помыслят ни о чём достойном - никчемные люди! Быть игроком в шахматы, даже игроком в азартные игры - и то куда лучше, чем быть таким тунеядцем».

17:23
Цзы-лу спросил: «Следует ли благородному человеку почитать храбрость?» Учитель Кун отвечал: «Благородный человек превыше всего почитает справедливость, она ему важнее всего. Человек, занимающий высокое положение и обладающий мужеством без чувства справедливости, становится мятежником, а человек, занимающий низкое положение и обладающий мужеством без чувства справедливости, становится грабителем».

17:24
Цзы-гун спросил: «Подобает ли благородному человеку ненавидеть?» Учитель Кун ответил: «Конечно. Он ненавидит тех, кто оговаривает других. Он ненавидит подчиненных, которые клевещут на своих начальников. Он ненавидит наглецов, которые преступают нормы поведения. Он ненавидит самонадеянных выскочек с ограниченными умственными способностями».
Затем Учитель спросил: «А ты, Цзы, ненавидишь ли ты кого-нибудь?» Цзы-гун ответил: «Я ненавижу тех, кто выспрашивает суть дела, а потом приписывает её понимание своей мудрости. Я ненавижу тех, кто просто наглецы, но считают себя храбрецами. Я ненавижу тех, кто выбалтывает тайны и воображает себя честным человеком».

17:25
Учитель Кун сказал: «Труднее всего выдерживать правильную линию поведения в отношении женщин и слуг. Если позволишь им фамильярничать, то они перестают слушаться. Если же держишь их на расстоянии, то они выказывают недовольство».

17:26
Учитель Кун сказал: «Если мужчина в возрасте сорока лет станет объектом неприязни, то он навсегда таким и останется».


понедельник, 19 августа 2013 г.

РАВНЕНИЕ НА ЗВОРЫКИНЫХ И СОРОКИНЫХ? НЕТ, НА Н.С. ХРУЩЕВА!

(Критический отклик на статью В. Малышева "Одиссея «отца телевидения»" - http://www.stoletie.ru/sozidateli/odisseja_otca_televidenija_680.htm )

Для меня эта статья ценна лишь одним абзацем (цитирую):

"Советские власти косо смотрели на русского гения и после смерти Сталина. Он вызвал дикую ярость Хрущева, когда тот приехал в США с визитом. На официальном обеде в Нью-Йорке Зворыкин неосторожно выступил в его присутствии с призывом «открыть информационное пространство СССР»"
--


--
Против Никсона

Нечего сказать, замечательный призыв! Как говорится, хочешь - стой, а хочешь - падай... Мишка-Меченый и Бориска-Алкаш исполнили это благое пожелание белоэмигранта Зворыкина, и теперь Россия уже четверть века захлёбывается в ядовитом зловонном потоке западной империалистической пропаганды... А на Хрущева, который дал этому призыву должную отповедь, теперь в России вешают всех собак - и справа, и слева...
--

--


С Кастро
--
С Сукарно
--
С Кеннеди

Я родился в годы правления Н.С. Хрущева - годы первых космических полётов, освобождения Африки, революции на Кубе - и рос в годы застоя, устроенного Лёней Брежневым, наблюдая, как всё живое в советской действительности, посаженное Хрущевым, постепенно, но беспощадно вытаптывалось мещанской бандой партийных номенклатурщиков - брежневской днепропетровской мафией.
--

С Гагариным и Титовым

Мне невыносимо то, что теперь Никиту Сергеевича все, кому не лень, поливают говном, клевещут на него и сделали из него пугало - "предтечу Горбачева"! Мне понятно, что это - происки вымирающих маразматиков - партийной номенклатуры КПСС/КПРФ и ненавистных мне в юности изолгавшихся лицемеров - "комсомольских вожаков": всех тех, кто вместо партийной карьеры сделали теперь карьеры олигархов и "демократических" коррупционеров. Они боятся живого, активного социализма, нацеленного на вытеснение капитализма как господствующей (анти)социальной системы в мировом масштабе.
--
С Терешковой и Быковским

Бывшие до самого последнего времени "закономерными" позорные провалы либерастской прозападной внешней политики России только подчеркивают правильность активной, боевитой политики, которую в годы Хрущева вел СССР, и которая была предана жизнелюбцем и коллекционером западных лимузинов Брежневым с его мещанской близорукой верой в "мирное сосуществование двух систем". Этой политике хотя бы ради выживания России как государства необходимо сказать: "Нет, нет, тысячу раз нет!" Невозможно мирное сосуществование на одной Земле с западным империализмом - как невозможно мирное сосуществование в одной комнате с бешеным голодным волком-людоедом!
--

--
Шпионский самолёт США U2 сбит!
Ну когда же наконец найдётся честный историк, который вместо того, чтобы потчевать нас апологией всяческих белоэмигрантских Зворыкиных, написал к приближающейся годовщине смерти Никиты Сергеевича Хрущева (умер 11 сентября 1971 года) хотя бы просто объективную статью о нём - человеке из народа, который вывел СССР из удушающей атмосферы культа личности кавказского уголовника и психопата Джугашвили-"Сталина" и этим выправил политический курс Страны Советов, не поступившись ни на миллиметр ни заветами Ленина, ни целью существования СССР - построением коммунизма и его победой во всём мире???
--

OK
В дискуссии относительно Зворыкина полностью разделяю точку зрения "Петра Петровича".

Искренне Ваш,
behaviorist-socialist

*  *  *
21.08.2013:

На сайте "Столетия" вокруг этой статьи разгорелся сыр-бор. Поэтому выкладываю дополнение:

Петр Петрович, спорить с Вами не буду, но скажу, что Ваше мнение о Н.С. Хрущеве очень предвзятое и несправедливое. Важно другое:

Пожалуйста, не спорьте с "МКС". Лучше я Вам выдержки из него процитирую - чтобы всем, помнящим жизнь в СССР (а не начитавшимся россказней всяких западных брехунов вроде Хедрика Смита - Hedrick Smith) стало ясно, что "МКС" развёл развесистую клюкву, что он по-хлестаковски сочиняет враньё (цитирую):

"Помню как молодым парнем случайно попал на день рождения своего ровесника из партноменклатурной семьи. (...)
На дворе стоял 1979. Одну из комнат занимал отец гордой хозяйки, старый большевик хмурого вида. Хозяйка, мама виновника торжества, с удовольствием рассказала гостям о своём материальном благополучии. Потом начали представлять новых гостей. В основном это были парни и девушки моего возраста. Я услышал представления такого плана: "Дима - племянник министра здравоохранения и студент мединститута, Ира - дочь секретаря горкома и студентка факультета внешней торговли (??? - b-s) экономического института, Таня - дочь замминистра иностранных дел и студентка института международных отношений и. т. При этом оглашении (??? - b-s), широко улыбаясь, парни раскланивались, девушки делали реверанс, а публика оживлённо аплодировала. Когда очередь дошла до меня, то хозяйка замялась. Наступила тишина. Улыбаясь и медленно выговаривая буквы почти как Раиса Максимовна, она сказала: "А это просто" и назвала моё имя. Последовала пауза. "Он живёт" и назвала мой рабоче-крестьянский (??? - b-s) район города. Среди молодежи послышался смешок. Из парней кто-то выкрикнул: "Люди там не живут!" Все захохотали. А одна девушка в сердцах (??? - b-s) воскликнула: "А как он сюда вообще попал?!" Хозяйка, почувствовав неловкость, обняла меня и сказала: "А сейчас все приглашаются к столу." На столе я увидел изыски (??? - b-s) и деликатесы, которым я и названия не знал. И откуда? На полках магазинов моего района, хоть шаром покати - одна водка, бычки в томате и перловка." (...)
Из моих одноклассников лишь единицы поступили в вузы. Многие парни спились. Девушки занялись (??? - b-s) проституцией. (...)
Ситуация в старших классах в простых школах столицы была очень похожая везде в конце 70-х. В вузе как и в школе я учился только на отлично и поэтому имел право выбора при распределении. Когда я зашел к декану, то он мне сразу (??? - b-s) сказал, что первые около пятнадцати мест выбирать нельзя, так как они уже закреплены за определенными людьми. Места были самые лучшие, а все люди оказались номенклатурными блатниками и многие из них очень плохо учились. Нет, так нет. Я не сильно переживал и поехал осваивать "целину". (...)
Блатников умудрялись запихнуть в аспирантуру даже, если они сдавали на 2(!). (...)
ВАК Союза пытался сопротивляться, но всё это безобразие покрывалось партийнами органами. При защите докторской я увидел такую грязь, что и говорить не хочу. (...)
Эти жулики по прошествии нескольких лет после "защиты диссертаций", тайно изымали онные из библиотек с целью уничтожения, чтобы никто даже случайными образом не мог обнаружить обман. Но у них на руках оставались корочки докторов и кандидатов наук, дающее им право быть уважаемыми учёными людьми. Поэтому не надо удивляться, почему российская наука еле дышит. Её убили большевики-коммунисты (...)
Ваш покорный слуга родился в одном из горьковских общежитий американских инженеров компании Форда, которые строили ГАЗ." (конец цитирования)

Обратите внимание хотя бы на "маленькие неувязочки" в хронологии: старшеклассник в 1979, целина, докторская диссертация ещё в СССР, а также романтическое место и время (конец 1920-х) рождения "нашего покорного слуги" - и тогда вырисовываются две альтернативы облика "МКС". И знаете, мне этого "МКС" даже жалко, ведь он - это одно из двух: или засланный казачок, знающий о СССР лишь понаслышке, или просто шизофреник.

Ну а брежневское безвременье было действительно позорным. Разложение социалистического общественного строя было медленным, но безостановочным. Распустились и обнаглели все, буквально все - и партийные, и беспартийные. Продавщицы и партийные секретари, шоферня и бздиссидентствующие "творческие интеллигенты", водопроводчики и кавказская шпана, захватившая все "колхозные" рынки, и т.д. и т.п... Всем приелась советская действительность, а другой (кошмарной капиталистической) они ещё не испытали на собственной шкуре, и поэтому молились на "джимсы" и "кокуколу".
Всем приходилось в школе и в институте зубрить труды Ленина, но из-за незнания капиталистической действительности их сути никто не понимал, от коммунистической идеологии отмахивались, как от назойливой мухи! И я - тоже! Лицемерную торгашескую подлость и разбойничью уголовную жестокость буржуев можно познать, только живя под их железной пятой.
Всем казалось, что СССР - вечен, что его ничто и никто не сломает, и поэтому злодеяния западной империалистской сволочи воспринимались как милые шуточки. Были такие вот частушки:
"Раз проснулась утром рано -
Нет Луиса Корвалана.
Вот она, вот она -
Хунта поработала." (в Чили)
Работали спустя рукава, с бесконечными перекурами, и тащили с работы всё, что плохо лежит. Пьянствовали и ругались на беспорядок в стране, а многие (слушавшие западные "голоса") наивно ожидали чуда от Запада. Но сначала из "Афгана" пришла наркомания. И только попозже пришло долгожданное западное чудо: мишкина катастройка и борискина прихватизация. Воистину: "Пришла беда - отворяй ворота..."

Но вот знаете, что самое интересное? Я наблюдаю, как теперь на Западе вместе с кризисом разбухает куда более позорный, преступный и идиотский бардак, чем тот, что погубил СССР. Этот ломающий сложившуюся после 2-й мировой войны в западном обществе систему оперантных поведенческих взаимосвязей (т.е. общественных отношений) бардак раздувает правящая Западом закулиса миллиардеров Уолл-стрита и Сити с явным намерением установить "технократическую", то есть фашистскую диктатуру.

К сожалению, это им будет совсем не сложно сделать, потому что публика на Западе смотрит только на дисплеи - телевизоров, компьютеров, ай-фонов и т.п., а на окружающую общественно-политическую действительность и не глянет. В Греции были протесты потому, что там народ победней, чем в западной Европе: не всем по карману модная электроника и, соответственно, многие не утратили интереса к тому, что происходит в действительности.

Ну а остальной Запад по макушку погрузился в виртуальную "реальность" тотального электронного маразма, и закулиса может делать всё, что хочет, если упакует свои преступления в красивые слова. Механизм простой: сначала публику погружают в хаос экономического кризиса воровской "свободнорыночной" политикой, а потом, потопив в крови спровоцированные робкие протесты, "спасают от хаоса" фашистским полицейским государством с тотальной электронной слежкой, какое даже не снилось Хаксли с Оруэллом! И, конечно, фашизм будет обязательно именоваться "демократией"...

В этой связи необходимо в заключение добавить, что нынешний "радикальный политический исламизм" (при всей своей экзотической восточной псевдорелигиозной мишуре) представляет собой самый что ни на есть обыкновенный фашизм, сконструированный ЦРУ и МОССАДом в подражание Муссолини и Гитлеру.

Искренне Ваш,
behaviorist-socialist

*  *  *
 
23.08.2013

На это от обоих я получил ответы. Чтобы не погрязать в препирательствах, я закончил дискуссию так:


"МКС"-у:

Пусть утверждение: "Мои предки полили эту землю своей кровью" останется на вашей совести. Вы-то поливаете её г...ом - перепевая лживую западную антикоммунистическую пропаганду (Richard Pipes & Co). Сочувствую, но не уважаю. У меня нездоровый мазохистский интерес к антисоветской пропаганде прошёл к началу 1992 года. Выздоравливайте...

"Петр Петрович"-у:

Нет, не буду читать брехню поклонников Джугашвили. Его ж...лизы посадили НИ ЗА ЧТО обоих моих дедов. Отец матери вышел в 1948 конченым человеком, спился за 4 года до водянки и смерти, а папина отца выпустили досрочно в 1942 году - дело было пересмотрено, т.к. клеветник-доносчик сам загремел в лагерь.

* * *
Вы оба - два сапога - пара, один правый, другой левый. Только тот, перед кем закрыто будущее, занимается осуждением мертвых. Кто любит Россию, тот болеет за её будущее, а не копается в прошлом. Живые должны жить достойно и оставить мёртвых в покое со всеми их грехами и добродетелями. Обсуждать надо живых, почтеннейшие!

Искренне Ваш,
behaviorist-socialist